In Éirinn ársa, timpeall 2,000 bliain ó shin, roinneadh an bhliain ina dhá leath: an leath is gile, an samhradh, agus an leath is dorcha, an geimhreadh. Rinne ceithre phríomhfhéile ceiliúradh ar athrú na séasúr: Imbolc, Bealtaine, Lúnasa, agus Samhain. As measc na bhféiltí seo, bhí tábhacht ar leith ag an tSamhain mar ba í deireadh an fhómhair í agus tús an gheimhridh. Creidtear go dtiocfadh deireadh leis an chogaíocht, agus go n-ullmhódh na daoine do na míonna deacra a bhí chucu. Ina theannta sin, measadh go raibh an tSamhain ina haistriú spioradálta cumhachtach, tráth ar bhog taibhsí na ndaoine a chuaigh romhainn ón bhliain roimhe sin isteach sa saol eile.

Cé go bhfuil na sonraí beachta faoi chomóradh bunaidh na Samhna éiginnte go fóill, creideann roinnt scoláirí go raibh sé suntasach ó thaobh na polaitíochta agus an chultúir de mar an lá is tábhachtaí de na ceithre ráithe. Is cosúil go dtagann fianaise a nascann an tSamhain leis an mbás agus leis an tsaol eile chun cinn níos moille, faoi thionchar na féile Críostaí Lá na Naomh Uile. De réir mar a scaipeadh an Chríostaíocht, rinneadh siombail den fhéile ar am a raibh an bhacainn idir an domhan daonna agus an domhan eile tanaí, rud a ligeann do thaibhse teacht ar ais. D’fhágadh teaghlaigh ofrálacha bia ar leac an dorais nó ar leac na fuinneoige le hómós a thabhairt do na taibhsí agus lena gcoinneáil suaimhneach.

Suíomh suntasach a bhain le Samhain ná Tlachta, cnoc a ainmníodh as an draoi Tlachta, iníon an draoi Mogh Roith, a chreidtear a fuair bás ann.  De réir an tseanchais, mhúchtaí gach tine in Éirinn oíche Shamhna, agus lastaí tinte nua as tine lárnach a bhí ar Thlachta. Ansin, d’iompraítí na tóirsí seo go cnoic eile, rud a léirigh na ceantair máguaird. Ba é ba chúis leis an deis seo ná tinte chnámh a lasadh, rud a chreideadh a chuirfeadh cosc ​​ar thaibhsí mhífheidhmiúla.

Sna céadta bliain ina dhiaidh sin, lean Tlachta, ar a dtugtar Cnoc an Bharda inniu, ag feidhmiú mar áit chruinnithe d’imeachtaí tábhachtacha. Sa bhliain 1167, d’eagraigh Ruaidhrí Ua Conchobair, Ard-Rí deireanach na hÉireann, comhthionól náisiúnta ríthe agus ceannairí reiligiúnacha ann. Tháinig an-aithne [DÓ1] ar an tsuíomh nuair a chuir Oliver Cromwell muintir Mhic an Bhaird den tsuíomh, agus d’úsáid sé é mar champa le linn a ionraidh ar Éirinn in 1649, rud a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le damáiste don áit a bhí in úsáid ón Chré-Umhaois.

Is i dtéacs ón 9ú haois, Tochmharc Eimhire, is luaithe a luaitear an tSamhain i litríocht na Gaeilge, áit a bhfuil cur síos air mar “nuair a théann an samhradh chun sosa”. Leagtar amach go leor de mhiotas na hÉireann le linn na Samhna, agus deirtear gur cuireadh tús le cuid de chathanna fhinscéalta na hÉireann faoin am seo. I dtús Tháin Bó Cuailgne, tá ionradh ar Chúige Uladh a thosaíonn ag Samhain, agus tá Cath Mhagh Tuireadh ceangailte leis an fhéile seo fosta.

Insíonn scéal amháin scéal an Ard-Rí Tighearnmas, a bhailigh a lucht leanúna ag Samhain le dia na híobartha, Crom Cruach, a adhradh. Cailleadh an rí agus a chuid fear le linn na deasghnátha, a lean ar aghaidh go dtí gur scrios Naomh Pádraig dealbh de Chrom Cruach, rud a léirigh scaipeadh na Críostaíochta ar fud na hÉireann. Insíonn scéal eile, Macghníomhartha Fhinn, faoin dia Áillín, a thiocfadh gach Samhain, an tiompán a sheinm le gach duine a chur ina gcodladh, agus ansin Teamhrach a dhó go talamh. Lean seo ar aghaidh ar feadh trí bliana is fiche go dtí gur bhuaigh an laoch Fionn mac Cumhaill ar Áillín agus Teamhrach a shábháil.

Thar na céadta bliain, tá traidisiúin na Samhna i ndiaidh teacht chun cinn agus cumasc le nósanna eile, rud as ar eascair ceiliúradh nua-aimseartha Oíche Shamhna. Ach tábhacht spioradálta, chultúrtha agus stairiúil na Samhna a aithint, gheibh muid léargas ar an chruinneshamhail ársa a leanann léi ag múnlú na féile inniu.